東京審判 － 中國人討回公道了嗎
2009/11/03 07:42:01 瀏覽1854｜回應18｜推薦41
《東京審判》於2006年9月1日開始公演，是紀錄性質的電影，藉當時中國派出的法官梅汝璈以第一人稱敘述的方式重現1946至1948長達兩年11個月的國際審判。六比五，險些無法判處那七個甲級戰犯死刑，16個終身監禁，除了3人獄中病死外，其餘於七年後假釋出獄。
（梅汝璈：「至今，我都不敢回想，如果今天上午，我們這些贊同死刑的法官裡，不到六票的話，我會怎麼樣？中國人又會怎麼樣？世界又會怎麼樣？還有，我們所有的法官都起過誓，我們永遠都不能透露，我們誰贊同了死刑，誰反對了死刑，我只能說，我，盡力了 . . .）
亞洲戰區中，中國受日本蹂躝最甚。作為「戰勝國」，沒有佔領日本、沒有獲得賠款。戰爭中，中國軍民傷亡共3,500多萬人，中國損失財產及戰爭消耗達5,600餘億美元。淪陷區有26省1500餘縣市，面積600余萬平方公里，人民受戰爭損害者至少在2億人以上。(註)
七個死刑加上13人的短期監禁，永遠彌補不了中國所受的損失。
封建時代先斬後奏，有時候反而讓正義得以適時伸張；法治時代，先審之後還不一定能斬。法治治不了弱肉強食，做為弱國的軍民大多只能到陰曹地府去繼續纒訟官司，可是自己寶貴的生命已經一去不返。
如果觀看《東京審判》後只感覺到「在日寇侵華戰爭中死難的中國冤魂得到了告慰」，則反射了並未從「受害最深者」的立場去靜思「如何記取過去慘痛的教訓，避免未來相同或類似事件的重演」。
積弱的中國召惹了日本入侵的惡念，孱弱的中國要是沒有美國出面參戰是可能就此亡國，奄奄一息的中國雖因日本投降而列為戰勝國，可是受害最深，在能夠討回公道的場面上卻不是最有影響力的審判主導者。中國檢查團及中國法官代表須嘔心瀝血、慷慨激昂，費盡腦汁、絞盡唇舌，才能爭得應有的坐席、國旗的順位、日本侵略行為的開始時日，乃至刑度的決定。
法律保護了善良的人了嗎？不一定吧。如果善良人們的損失只是財產，還有可能獲得補償，要是損失的是生命，能用金錢替代作為補償嗎？或者連一分錢的補償都沒有呢？費盡九牛二虎之後，才斬了少數的戰犯的首，這事後爭來的尊嚴對已經死去的人意義何在？
梅汝璈說：「我不是復仇主義者，我無意於把日本軍國主義欠下我們的血債寫在日本人民的賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍。」
過去的苦難是不能忘，為避免未來災禍的重演，自己必須建立強大的經濟及軍事力量。國力強盛雖不一定起到震懾的作用，卻可在第一時間作出反應，適時壓制侵略者，進而對其作出應有的懲罰。
六十年來，中國做對了。這筆日本人沒有償還的血債，不可能因主其事者的過世而被塗銷。日本人的後代雖然沒有責任須頂替其做出侵略行為的前人受罪，可是，有人能保證這個曾經侵略基因旺盛的國度裡，不再出現捏造各種藉口再度實行對外侵略的新軍閥嗎？
* 精彩對白
在眾法官討論量刑的會議席上，
梅汝璈向服務員要了一杯水。
「你說一個國家的文明程度，取決於是否廢除了死刑，是嗎？
「某種角度上我贊同您的觀點，但我還是有些疑惑，
「按照您的邏輯，文明應該被尊重，但您認為生命呢，生命應該被尊重嗎？
「我想，您應該不會否認生命是最寶貴的，因為對每個人來說，生命都只有一次，
梅汝璈將那杯水摔到地上：「如果說，杯代表人類，水，代表了文明……”杯子在地上砸碎，水四濺……
梅汝璈盯著柏奈爾：「文明是人類創造出來的，可如果人的生命都被無情地毀滅，那文明還從何談起呢？”
（印度法官巴爾以佛教慈悲為由反對施用死刑）
梅汝璈：「巴爾先生，我再次提請您注意，您是一個法官！法官的職責是什麼？是對罪行進行審判進行認定！然後根據法律給予他們懲罰！我不知道您為什麼要來做法官，您具有一個佛教徒的偉大情懷卻在縱容犯罪，這決不是一個法官應該有的立場！如果您要堅持這樣，那您沒有資格坐在審判席上，您應該回到印度的寺廟裏去！”（面對全體法官）
梅汝璈：「死刑是什麼？死刑是法律對犯罪最嚴厲的懲罰！為了掠奪別國的資源、為了擴張自己的領土、為了佔領亞洲甚至全世界，日本幹了什麼？他們殺中國人、殺朝鮮人、殺菲律賓人、殺新加坡人、殺美國人、殺英國人，殺無數無數無辜的平民！他們搶劫、他們強姦、他們放火、他們殺戮……難道這些不足以讓他們受到法律最嚴厲的懲罰嗎？！如果法律不給日本不給這些戰犯以最嚴厲的懲罰，誰敢保證日本有一天不會再次挑起戰爭？！誰敢保證日本不會再侵略別的國家？！誰敢保證日本軍國主義的幽靈不會再次復活？！」他瞪著眼，強忍著淚：「在座哪位先生敢作這樣的保證？！」附註：
百度 《二戰時，各國軍民死傷統計》
2009-11-04 11:20 入選聯網首頁 - 城邦論壇 -> 國際
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